Maswali ya Biblia kutoka Wafilipi
S: Katika Wafp, ni nini hoja kuu ya kitabu?
J: Jambo moja muhimu katika Wafilipi ni kufurahi, kwani neno "furaha" linaonekana mara 16. Si furaha ya hali ya hewa nzuri tu ambayo mtu anayo ikiwa tu kila kitu kinaenda vizuri. Ni "furaha ya hali zote" ambayo inafurahi gerezani, ugonjwa karibu na kifo, mbele ya upinzani wa nje, na katika mafanikio ya maisha yako binafsi. Kitabu cha Wafilipi pia kinajadili wazi "wezi wa furaha".
Mazingira hayapaswi kupunguza furaha yetu (Wafilipi 1:12,15-18). Ikiwa mwamini mwenzako anakuambia anafanya vizuri chini ya mazingira, mwulize wanafanya nini, wanaishi chini ya mazingira.
Watu hawapaswa kutuibia furaha yetu, kama Wafilipi 2:2-4,14,21 na Wafilipi 3:2-7 unavyoonyesha.
Vitu, au ukosefu wake, havipaswa kutuibia furaha yetu. Wafilipi 3:19 na 4:11-12 vinasema furaha yetu inapaswa kuwa ya kudumu, bila kujali tunacho. Pia, usifikiri utafurahi zaidi ukiwa na vitu vingi zaidi.
Wasiwasi haupaswi kutuibia furaha yetu, bali utuendeshe kwenye maombi, kama Wafilipi 4:6-7 unavyoonyesha.
Ugomvi, hata kati ya waamini, haupaswi kutuibia furaha yetu, kama Wafilipi 4:2-3 unavyoonyesha.
Kama Biblia ya Utafiti ya New Geneva uk.1873 inavyosema, "Wafilipi inalia kwa furaha na shukrani kwa njia ambavyo Mungu anaendelea kusogeza kazi yake ya wokovu kati ya Wafilipi na kwa dhamana maalum iliyopo kati ya Paulo na wasomaji wake."
Biblia ya Utafiti ya NIV uk.1801 inasema lengo kuu la Paulo lilikuwa kuwashukuru Wafilipi. Pia alitaka kuripoti hali yake mwenyewe, kuwatia moyo Wafilipi katika mateso, kuwakumbusha unyenyekevu na umoja, kumsifu Timotheo na Epafrodito, na kuonya kuhusu Wayahudi wa uongo na watu wasio na maadili.
S: Wafilipi wanaweza kuitwa waraka wa furaha, kwa sababu furaha ya Paulo kwa Mungu, Wafilipi, na injili ilifurika. Tunakuzaje joto na furaha katika maisha yetu leo?
J: Paulo angeweza kuomboleza juu ya kifungo chake, afya yake baada ya kupigwa, au misfortune nyingine. Lakini badala yake, Paulo alichagua kuzingatia Mungu na wengine waliomzunguka. Wafilipi na makanisa mengine mara nyingi walikuwa katika mawazo yake. Hata alipokuwa gerezani Paulo alijua kwamba Mungu bado alikuwa kwenye kiti chake cha enzi, na kwamba Paulo angeenda kuwa na Kristo mbinguni siku moja. Paulo hakujua ataenda mbinguni wakati gani, lakini Paulo hakuhitaji kujua. Paulo alikuwa na kusudi maishani kubwa kuliko yeye mwenyewe. Je, una kusudi maishani kubwa kuliko wewe mwenyewe?
S: Katika Fip 1, tunajua nini kuhusu mji wa Filipi?
J: Filipi hapo awali iliitwa "Crenides/Krenides" ikimaanisha chemchemi. Filipo wa Makedonia, baba wa Aleksanda, alishinda mji huo mnamo 356 K.K. na kuuita baada ya jina lake. Kulikuwa na migodi ya dhahabu karibu na huko. Mnamo 42 K.K., Marko Antonio na Octavian walimshinda Brutus na Kasio huko Filipi. Marko Antonio alifanya askari wa Kirumi waishi huko. Mnamo 30 K.K. Octavian (Kaisari Augusto) aliamuru baadhi ya watu nchini Italia wahamie Filipi, huku wakidumisha haki zao kama raia wa Kirumi, ikiwa ni pamoja na kutolazimika kulipa kodi nyingi, na kuweza kuita ardhi yao mpya sehemu ya udongo wa Italia. Kulikuwa na shule maarufu ya matibabu huko, kulingana na The Expositor's Bible Commentary juz.9 uk.460. Paulo alianzisha kanisa hilo mnamo mwaka 50 B.K. Alirudi huko katika safari yake ya tatu ya kimisionari mnamo 55-56 B.K. Paulo labda aliandika Wafilipi karibu na 60-61 B.K., ambayo ingefanya kanisa hilo kuwa na umri wa miaka kumi.
Biblia ya Utafiti ya NIV uk.1802 inasema kwani Filipi ilikuwa na Wayahudi wachache sana kuunda sinagogi, Paulo hanutoi maandiko ya Agano la Kale katika Wafilipi, kama anavyofanya katika Warumi, 1, 2 Wakorintho, Wagalatia, Waefeso.
Tazama The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.647-648 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 1:1, 1 Kor 1:1, Kol 1:1, 1 The 1:1, na 2 The 1:1, je, vitabu hivi ni vya waandishi wengi kama vinavyodai, au ni vya Paulo peke yake?
J: Kama barua kutoka kwa timu inaweza kuandikwa na mtu mmoja tu, Paulo labda alikuwa mwandishi pekee. Tazama majadiliano kuhusu Wafilipi 3 kwa maelezo zaidi kuhusu Paulo kuwa mwandishi wa Wafilipi yote.
S: Katika Fip 1:1, je, kutumia neno "askofu/msimamizi" kunaonyesha tarehe ya marehemu kwa barua za Paulo, kama wengine wamedai?
J: Hapana, kwa sababu kulingana na Kamusi ya Biblia ya Wycliffe uk.441, jumuiya ya Qumran, ambapo vitabu vya Bahari ya Chumvi vilipatikana, kabla ya Kristo pia ilikuwa na ofisi ya askofu/msimamizi. Katika Matendo 20:28 Paulo aliwahutubia maaskofu wa Efeso. 1 Petro 5:2 pia inawashughulikia maaskofu/wasimamizi.
S: Katika Fip 1:1 na Kol 1:2, ni nani "watakatifu" ambao Paulo anawaandikia? Je, Wakristo wa kawaida wanaweza kupuuza vitabu hivi?
J: Matumizi ya Kibiblia ya "watakatifu" au "waliowekwa wakfu", inamaanisha waamini wote. Tazama The Complete Book of Bible Answers uk.184 na Believer's Bible Commentary uk.1959-1960 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 1:4, Rom 1:9, na 2 Tim 1:3, je, Paulo kweli aliwaombea watu bila kukoma na katika kila sala aliyofanya?
J: Labda aliwaombea watu wa Mungu katika kila sala aliyofanya kwa ajili yao, ambayo ndiyo maana ya hili.
S: Katika Fip 1:5 hasa jinsi gani Wafilipi walikuwa washirika wa Paulo katika Injili?
J: Neno la Kigiriki kwa mshirika hapa, koinonia, ni neno la kibiashara. Maandiko hayasemi wazi jinsi walivyokuwa washirika, lakini kama mshirika wa biashara anashiriki katika uwekezaji wa fedha, muda, na thawabu, Maandiko yanapendekeza mambo matatu:
Kutoa fedha: Mji wa Filipi ulikuwa katika Makedonia, na makanisa ya Makedonia yalikuwa ya ukarimu sana, kulingana na 2 Wakorintho 8:1-5. Paulo anasema kanisa la Wafilipi hasa lilimsaidia Paulo mara kwa mara katika Wafilipi 4:15-18.
Muda na watu: Epafrodito, Euodia, Sintike, Syzygus, Klementi na wengine walijiunga kutumikia pamoja na Paulo katika Wafilipi 3:25; 4:2-3.
Thawabu: Wafilipi, kama Paulo, wangeweza kutazamia uraia wao mbinguni na mabadiliko ya baadaye katika Wafilipi 3:20-21. Zaidi ya hayo, Paulo alihesabu waamini wa Wafilipi kama sehemu ya thawabu yake, taji lake Mbinguni katika Wafilipi 4:1.
S: Katika Fip 1:7, inapaswa kusema "kufungwa gerezani" (Williams) au minyororo au vifungo?
J: Neno la Kigiriki hapa, desmos, linamaanisha kifungo, pingu, mnyororo kwa mfungwa, au hata ligamenti ya mwili. Kwa hivyo tafsiri sahihi zaidi ni mnyororo au kifungo, lakini Kigiriki haikubainishi ni nyenzo gani. Hata hivyo, katika ulimwengu wa kale, minyororo ya chuma kwa wafungwa ilikuwa ya kawaida. Tafsiri ya Moja kwa Moja ya Green inasema "vifungo", NIV inasema "minyororo", na Biblia ya NET inasema "kifungo".
S: Katika Fip 1:11, "tunda la haki" linamaanisha nini hasa?
J: Hii ni msemo wa kipekee. Mahali pekee pengine ni Amosi 6:12, ingawa Waebrania 12:11 na Yakobo 3:18 vina "mavuno ya haki". Tunda la haki lina angalau nyanja tatu.
Tabia ya Ndani: Maisha ya haki husaidia kukuza moyo wa haki. Tunda la roho limeorodheshwa katika Wagalatia 5:22-23.
Matokeo ya Nje: Tunda la haki bila shaka linajumuisha matendo ya haki na ukosefu wa matendo mabaya, lakini linajumuisha manufaa zaidi kuliko hayo. Linajumuisha uhuru kutoka kwa hofu ya mtu kugundua ulichofanya au kutofanya, na husaidia katika kujenga uaminifu na urafiki wa karibu na wengine. Ikiwa tunaishi kama watoto wa nuru (Waefeso 5:8), hatuhitaji kuwa na wasiwasi kuhusu nuru inayoangaza maisha yetu.
Sifa kwa Mungu: Moyo wa haki na matendo ya haki ya mwamini yampendeza Mungu na kumtukuza. Licha ya historia yoyote tuliyoipitia, licha ya majaribu yoyote tuliyonayo leo, na licha ya wasiwasi wowote kuhusu mustakabali wetu, haki yetu ni ushuhuda ambao malaika, mashetani, na Mungu wanaweza kuona. Haki yetu isije ikawa mtego kwetu, kwa kutujivunia au kwa kufikiria tunastahili chochote katika wokovu. Lakini ujuzi wetu kwamba tunamfurahisha Mungu unapaswa kutufariji.
Tazama The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 11 uk.108-109 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 1:14, Paulo kufungwa gerezani kuliwatia moyo Wakristo wengine vipi?
J: Paulo hakusema tu walifarijiwa, au kwamba Wakristo wema walifurahi kuona Paulo akiteseka. Bali, walifarijiwa kusema neno la Mungu kwa ujasiri zaidi na bila hofu. Mara nyingi Wakristo hawaoni dharura ya kutimiza wajibu wao katika kueneza injili wakati mtu mwingine yuko karibu kufanya kazi nzuri.
S: Katika Fip 1:15-18, ni jinsi gani ni jema kwa watu kuhubiri Kristo kwa wivu na ugomvi, si kwa uaminifu?
J: Kuhubiri kwa nia mbaya si sawa na kuhubiri kwa nia njema. Hii ni huduma ya Kikristo kwa Mungu katika nguvu za mwili. Lakini kuwa na Injili ya kweli iliyohubiriwa kwa usahihi kwa nia mbaya ni bora kuliko kutohubiriwa kabisa.
S: Katika Fip 1:20, kwa nini Paulo ana wasiwasi kuhusu kutokuaibishwa?
J: Paulo alikuwa akisema kwamba alitumaini ujasiri na ushujaa wake haumsaliti wakati alipopitia mateso na labda kifo kwa ajili ya Kristo.
S: Katika Fip 1:21, ilikuwa kweli vipi kwamba "kuishi ni Kristo na kufa ni faida"?
: Paulo alikuwa akisema kwamba alikuwa katika hali ya kushinda kwa njia yoyote. Ikiwa alikufa, angelala kwa kwenda Mbinguni na kuona Yesu. Kama 2 Wakorintho 5:8 inavyoonyesha, kuwa mbali na mwili ni kuwa nyumbani kwa Bwana.
Hata hivyo, ikiwa Paulo alibaki hai duniani, Paulo bado angeweza kuendelea katika huduma yenye matunda na kuwa na msaada kwa wengine, kama Wafilipi 1:22-24 na Warumi 1:11-12 unavyoonyesha.
S: Katika Fip 1:23 neno "kuondoka" linamaanisha nini hasa?
J: Neno hili la Kigiriki lilitumika na mabaharia kwa kuondoka baharini. Mkristo anayefariki anaweza kufikirika kama "kuondoka" kwenda nyumbani. Neno hili pia lilitumika na wakulima kwa kulegeza nira ng'ombe. Wakristo hulegezwa nira kutoka kwa kazi yao na mapambano duniani wanapofariki.
S: Katika Fip 1:27, mwamini anaishi "anastahili injili" dhidi ya kutofanya hivyo vipi?
J: Yesu alilipa bei kamili ya dhambi zetu, lakini baadhi ya Wakristo wameishi maisha kana kwamba bado wako katika dhambi zao. Mwishowe wataaibika. Ikiwa kila mtu angeijua wewe ni Mkristo, na kila mtu angelijua unachofanya, ungefurahi na ushuhuda wako?
S: Katika Fip 2:3-4, kama Wakristo, tunaweza kuonyesha njia gani za kuchukulia wengine kuwa muhimu zaidi kuliko sisi wenyewe?
J: Kwanza unaweza kufanya mambo madogo, kama kusubiri wengine, kupunguza mwendo ili kutembea kwa kasi sawa na wengine, na kufungua mlango kwa wengine. Iwe ni mvulana anayefungua mlango kwa msichana, au msichana anayefungua mlango kwa mvulana, haifanyi tofauti; sisi sote tu moja katika Kristo.
Muhimu zaidi ni mambo mengine kama kusikiliza wengine, kutokukatiza wengine, na kuzingatia kusikiliza wengine ili uweze kukumbuka walichosema.
Zaidi ya hayo, unaweza kufanya mambo makubwa, ya kujitoa kama kuacha nafasi yako kwa ajili yao, na kushiriki nao muda wako na fedha. Wapeleke hapa na huko wakiwa na haja ya hilo.
Katika jamii bora, watu wanapaswa kuwa marafiki na wengine, na kuonekana na wengine bila kujali utamaduni wao, rangi au asili ya kikabila, hali ya kifedha, pesa, au kati ya vijana "umaarufu". Lakini usisahau, hatuishi bado katika jamii bora, kwa sababu hatujaenda mbinguni bado. Lakini kama onyesho la ladha ya awali ya mbinguni, na upendo tulionao kwa kila mmoja sasa hivi, kuwa nao, kaa nao, na uwaache wengine waone kwamba uko nao. Unapokwenda mkutano husika unapaswa kutokuwa na wasiwasi kuhusu kutokuwa na mtu wa kukaa naye. Badala yake, unapaswa kutafuta watu wanaokaa peke yao, au ambao wengine huenda wasitake kukaa nao, na kujitahidi kukaa nao na kuwafahamu.
Kumbuka kwamba Yesu alisema kwamba atakayekuwa mkuu kati yao lazima awe mtumishi katika Mathayo 20:26 na Marko 10:43.
S: Katika Fip 2:6, kwa kuwa Kristo alikuwa na sura ya Mungu, Kristo angewezaje kuwa Mungu Mwenyewe?
J: Neno "sura" pia linamaanisha asili. Wafilipi 2:10 ni tafsiri ya Isaya 45:10, isipokuwa kwamba Isaya anarejelea Yahweh.
Yesu si Mungu Baba, lakini kama sehemu ya Utatu, Yesu ni Mungu wetu (Yohana 20:28), anaitwa Mungu (Waebrania 1:9), na anaabudiwa kama Mungu (Waebrania 1:6). Ana utele wa Mungu (Wakolosai 1:9), ambapo Yesu alihitaji kwa nguvu zake mwenyewe kujikana. Tazama When Critics Ask uk.481 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 2:6-9, hasa jinsi gani Kristo alijikana?
J: Mkuu wa kidunia anaweza kuvua mapambo yake na mavazi ya kifalme, kuvaa kama ombaomba, na kutoka mitaani. Mkuu, bila mapambo yake, bado ni mkuu, hata hivyo.
Mstari huu unasema tu kwamba Kristo kwa hiari alishuka na kufanya alichohitajika kufanya ili kuwa binadamu, haukusema jinsi. Kristo aliomba Baba kumrudishia utukufu aliokuwa nao kabla ya ulimwengu kuanza katika Yohana 17:5. Yesu bado alikuwa Mungu alipokuwa duniani (Waebrania 1:8-9; Yohana 1:1 + Waebrania 13:8) na anastahili heshima na ibada sawa (Yohana 5:22-23; 9:39).
The Complete Book of Bible Answers uk.101-102 inasema Kristo hakuacha sifa yoyote ya kimungu, bali alikuwa na "kutotumia kwa hiari" sifa fulani za kimungu. Wakristo wengine hawakubaliani na kusema Kristo "aliachana" na baadhi ya sifa za kimungu za pili, lakini si kwa njia yoyote ambayo haikumfanya Yesu asiwe Mungu tena. Iwe hivyo iwe, ukweli unabaki kwamba alikuwa Mungu na binadamu. Now That's a Good Question uk.42-43 inatoa historia fupi ya kitheolojia ya suala hili na kusisitiza kwamba Mungu Mwana hakuacha kuwa Mungu. When Critics Ask uk.481 pia inaonyesha kwamba Yesu bado alikuwa Mungu, lakini alijikana haki zake kama Mungu. Tazama pia 1001 Bible Questions Answered uk.25 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 2:6-11, je, hii ilikuwa wimbo wa mapema wa Kikristo badala ya kuandikwa asili na Paulo?
J: Ingawa hakuna ushahidi wa nje wa hii kuwa wimbo wa mapema wa Kikristo, sauti ya kishairi inapendekeza hili. Bila kujali kama Paulo alianzisha hili au kulipiga kutoka kwa wimbo, bado liliandikwa katika Kitabu cha Wafilipi chini ya mamlaka ya Paulo.
Christian Theology ya Millard J. Erickson uk.689 inasema maoni kwamba hii ilikuwa wimbo wa Kiaramu inarudi kwa Ernst Loymeyer. Hata hivyo, Erickson anaonyesha kwamba hakuna makubaliano kuhusu jinsi ya kugawanya kifungu katika beti (tofauti na Zaburi). Iwe ni wimbo au la haikubadilisha maana yake, kwani "tafsiri haiwezi kudhibitiwa na muundo."
S: Katika Fip 2:10, kwa nini kila goti litapiga mbele ya Yesu?
: Hii ni wazo linalolingana sana na Isaya 45:23-24, ambapo Mungu anaapa kwamba kila goti litapiga mbele za BWANA. Yesu si tu tumaini la ulimwengu, Yeye ndiye tumaini pekee la ulimwengu wote. Hii labda itatokea wakati wa Hukumu ya Kiti Kikubwa Cheupe. Mstari huu pia unaonyesha kwamba kufikia wakati huu utatokea, kila mtu atakuwa amesikia Injili.
S: Katika Fip 2:12, kwa nini Paulo alitofautisha kati ya kutii mbele yake dhidi ya kutii mbali naye?
J: Wakati ule kama vile sasa, baadhi ya watu hutii vizuri tu wakati kiongozi au bosi wao anawaangalia. Paulo alikuwa anawapongeza kwa uthabiti wao, kutii vizuri bila kujali kama Paulo alikuwepo au la. Mtu mmoja alisema kwamba "tabia" ni wewe ni nani wakati hakuna anayekuangalia. Bila shaka, wakati wote Mungu anaangalia.
Rafiki yangu kutoka China Bara alifikiria kwa muda mrefu na kwa umakini kuhusu yafuatayo kabla ya kuwa Mkristo. Ikiwa hakuna Mungu, kwa nini usifanye chochote unachoweza wakati hakuna anayeangalia? Kwa bahati mbaya, naogopa kwamba wengine wamefikiri kuhusu swali hili pia, waliamini hakuna Mungu, na ... naam, udhalimu wa fedha uliokithiri na viwango vya uhalifu vikubwa vinaeleza hadithi iliyobaki.
S: Katika Fip 2:12, kwa kuwa tunaokoka kwa neema kupitia imani, tunafanyaje kazi yetu ya wokovu?
J: Hatuokoi kupitia kazi yetu wenyewe. Hata hivyo, tunda, au kazi ya nje ya wokovu wetu, ni mchanganyiko wa sisi kufanya kazi na Mungu kufanya kazi ndani yetu. Tazama majadiliano kuhusu Waefeso 2:5-8 na Yakobo 2:14-25. Tazama Hard Sayings of the Bible uk.645-647 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 2:14, je, kweli hatupaswi kamwe kunung'unika au kulalamika kuhusu chochote?
J: Kama Paulo alipendekeza katika Wafilipi 4:9, tunahitaji kuangalia mfano wa Paulo. Paulo hakuung'unika kamwe, hakualalamika, wala hakufanya malalamiko yasiyofaa. Wakati mwingine, hata hivyo, Paulo alileta kwa nguvu mapungufu ili kuonyesha watu jinsi wanavyohitaji kubadilika.
S: Katika Fip 2:14, unamshauri vipi Mkristo ambaye daima ni hasi na hulalamika sana?
: Kuna masuala mawili tofauti ya kushughulikia hapa; akili yao na moyo wao.
Akili: Huenda wasijue kwamba wao ni hasi na wanalalamika sana. Pendekezo ni kwanza kukaa nao, na kueleza kwamba tabia hii, ambayo huenda wasijue, si ya Kikristo. Watie moyo wajitolee kubadilika. Wafahamishe kwamba unashangilia ushindi wao katika hili. Wanapoteleza na kitu kinatoka ambacho hakipaswi kutoka, kwamba utawakumbusha, si kwa hukumu, bali tu kuwafanya wawe na ufahamu ili waweze kujifunza kuacha kufanya ambacho wakati huu huenda ni maumbile yao ya pili.
Moyo: Huenda waendelee kusema mambo ya huzuni kwa sababu hawahisi furaha nyingi ndani yao. Waonyeshe furaha wanayoweza kuwa nayo katika Bwana, na uwatie moyo wazingatie hiyo, kama Wafilipi 4:7-9 unavyoonyesha.
S: Katika Fip 2:15, Wakristo huangaza kama nyota vipi?
J: Duniani haki yetu na tabia yetu huangaza dhidi ya giza la jamii. Mbinguni, wale walio na hekima wataangaza kama mbingu, na wale wanaowaongoza wengi kwenye ukweli wataangaza kama nyota milele na milele, kulingana na Danieli 12:3. Tazama 1001 Bible Questions Answered uk.195-196 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 2:15-16, Wakristo wanapaswa kuangaza vipi na kwa nani?
J: Kama nyota inavyoangaza bila kujali hadhira, tunastahili kuonyesha tabia yetu bila kujali ni nani duniani anayeangalia. Lakini, Mungu daima anaangalia na malaika na mashetani labda wanaangalia pia. Kwa hivyo, toka na fanya unachohisi kufanya. Kumbuka tu ni nani anayeangalia, na ni kwa nani utahitaji kutoa hesabu.
S: Katika Fip 2:19, kwa kuwa Paulo alikuwa na furaha ya Bwana, jukumu gani lipo kwa kutiwa moyo na wengine?
J: Furaha ni kitu ambacho ni bora kushirikiwa, si kukishika kwa nafsi yako. Lakini hata kama hatujaelewa sababu, Mungu anatuamrisha kuwatia moyo wengine katika Warumi 1:12; Wafilipi 2:19; 1 Wathesalonike 5:11,14; na Waebrania 3:13. Wakristo wa mapema wanatupa mifano ya kutiana moyo katika Matendo 15:31-32; 16:40; 18:27; 20:2.
S: Katika Fip 2:20-21, kwa kuwa wote walitafuta kitu chao wenyewe, si cha Yesu, kwa nini Paulo alimshukuru Mungu kwa ajili yao katika Fip 1:3?
J: Hakujua wagombea wengine kwa timu yake ambao walikuwa na kiwango cha kujali wengine ambacho Timotheo alikuwa nacho. Kila mtu ana dhambi za ubinafsi kwa kiwango fulani, lakini licha ya kasoro na dhambi zetu, bado tunaweza kumshukuru Mungu kwa kila mmoja, ingawa tuko na makosa.
S: Katika Fip 2:21, je, Wakristo wa kweli bado wanaweza kuwa na ubinafsi?
J: Kwa bahati mbaya, ndiyo. Tunapaswa kuwa na mtazamo wa Mungu, huku tukijua kwamba Mungu anataka tujali mahitaji yetu pia. Hata hivyo, kama vile Wakristo wanaweza kusahau kwamba walisafishwa kutoka dhambi zao za zamani (2 Petro 1:9), Wakristo bado wana dhambi na ubinafsi wakati mwingine.
S: Katika Fip 2:25, ni nini cha maana kuhusu Epafrodito hapa?
: Epafrodito hakushughulikiwa kama kiongozi wa kanisa, mzee, au shemasi. Cheo chake pekee kanisani kilikuwa "mmoja wenu". Mtu hakuhitaji kuwa kiongozi, ili aje kwa kujitoa kusaidia wengine.
Kwa upande mwingine, jina la Epafrodito lilikuwa jina la kawaida; katibu wa Nero na baadaye Domitian pia aliitwa Epafrodito.
S: Katika Fip 2:25, kwa kuwa Paulo angeweza kuponya, kwa nini hakuweza kumponya Epafrodito, ambaye karibu alikufa?
J: Paulo hakuwa na uwezo wa kuponya kwa hiari: Mungu peke yake ndiye ana uwezo wa kuponya. Hata hivyo, Paulo mara nyingi alikuwa chombo cha uponyaji. Lakini Mungu, ambaye anaweza kufanya mambo kama anavyochagua, alichagua kutomponya Epafrodito mara moja. Kwa maelezo zaidi, Paulo mwenyewe alikuwa mgonjwa alipozungumza na Wagalatia. Tazama majadiliano kuhusu Wagalatia 4:13 na When Critics Ask uk.481-482 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 2:27-28, kwa nini Paulo alikuwa na wasiwasi, kwa kuwa Paulo alisema usikuwe na wasiwasi kuhusu chochote katika Fip 4:6-7?
J: Paulo hakudai kwamba alikuwa mkamilifu bila dhambi, na alikuwa akieleza hisia zake za kweli katika Wafilipi 2:27-28. Tunapaswa kufuata mfano wa Paulo tu kama anavyomfuata Kristo (1 Wakorintho 11:1). Lakini kama Paulo aligundua, ikiwa wasiwasi ni ugonjwa wako, basi kuomba kwa Mungu ndiyo dawa yako.
Neno la Kigiriki kwa wasiwasi katika Wafilipi 2:20 (merimnao) limetumika mara kumi na tisa katika Agano Jipya. Paulo alilitumia mara nne kwa njia ya chanya (1 Wakorintho 7:32,34; 12:25; Wafilipi 2:20). Kila mahali pengine (Mathayo 6:25,27,28,31,34; Luka 10:41) n.k. ni kwa maana hasi. Tazama The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 11 uk.153 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 2:27-28, kwa nini Paulo alikuwa na wasiwasi kuhusu ugonjwa mbaya wa Epafrodito, kwa kuwa Paulo alisema kuishi ni Kristo na kufa ni faida katika Fip 1:21-23?
: Paulo hakuwa na wasiwasi kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa ajili ya Epafrodito. Tazama pia swali lililotangulia.
S: Katika Fip 2:30, kwa nini Paulo alionekana kuwa hasi kwa Wafilipi hapa, akisema "kulipa kwa msaada ambao hamkunipa"?
J: Ni vizuri kuwa wazi, ambayo inajumuisha kutowakinga watu kutoka kwa mambo ya chanya au hasi. Hata hivyo, hii si hasi lazima. Paulo alikuwa na shukrani kubwa sana kwao kwa kumtuma Epafrodito kumsaidia, na alibainisha kwamba alijua Epafrodito alikuwepo kuwapa msaada ambao hawangeweza kufanya kibinafsi.
S: Katika Fip 3:1, je, kuna mabadiliko ya mtindo wa uandishi unaoonyesha barua ya pili na mwandishi wa pili? J: Hapana. Hii ilipendekeza na ukosoaji wa kimuundo, ambao sasa umekanusha kabisa. Kabla ya kujibu swali, kwanza kuna ukweli ambao hautumiiki katika jibu.
Wafilipi 1:1 inasema Wafilipi iliandikwa na Paulo na Timotheo. Ingawa Paulo angeweza kuandika sehemu moja na Timotheo nyingine, mabadiliko ya mtindo si makubwa sana kuonyesha hili. Paulo labda alikuwa mwandishi pekee.
Jibu: Hakuna ushahidi kabisa wa mwandishi tofauti isipokuwa mabadiliko ya mtindo. Mabadiliko kutoka kwa kutia moyo hadi kukemea yanaweza kuwa kwa mchanganyiko wa sababu tatu.
1. Mtindo wa uandishi wa barua wa kale haukuhitaji sehemu za mpito kwa kiwango kinachohitajika kwa hati rasmi za kisasa.
2. Mabadiliko ya ghafla ni kutokana na mabadiliko ya mada.
3. Paulo angeweza kuwa na usumbufu katika kuandika wakati huu. (Lightfoot ndiye aliyependekeza hili kwanza.)
4. Neno la Kigiriki hapa linaweza kumaanisha "hatimaye", "zaidi ya hayo", "aidha", "zaidi ya hayo", au "Kwa wengine". 1 Wathesalonike 4:1 inatumia neno lile lile kwa njia ile ile. The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 11 uk.96-96, 137-138 inasema kwamba hakuna aliyewahi kutilia shaka umoja wa Wafilipi hadi F.C. Baur (1792-1860) na shule ya huria ya Tubingen nchini Ujerumani katika karne ya kumi na tisa, na kwamba mtazamo wa waandishi wengi kwa Wafilipi haujawahi kukubalika sana. Tazama The New International Bible Commentary uk.1441 na Believer's Bible Commentary uk.1957-1958,1970 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 3:1, kwa nini Paulo alisisitiza furaha hapa? J: Maandiko hayasemi wazi, lakini tunaweza kuona sababu nne.
Angalia zaidi ya mazingira: Wafilipi wangeweza kukata tamaa kwamba Paulo alifungwa. Paulo alitaka wawe na furaha na kumwangalia Mungu, si Paulo.
Kawaida kwa maisha ya Kikristo: Maisha ya Mkristo yanapaswa kuwa yamejaa furaha, bila kujali mazingira.
Kwa nguvu: Daudi alisema "furaha ya Bwana ni nguvu zangu." Kwa kutambua na kufurahi katika uhusiano wetu na Mungu, tunaweza kuwa na uvumilivu wa kukabiliana na majaribu na vishawishi vya ulimwengu, na kutoshindwa na mafanikio katika ulimwengu huu.
Kwa kutia moyo wengine kuendelea na Kristo: Ni vigumu kuwa nuru kwa wengine unapokuwa mwenye huzuni na unyogovu wewe mwenyewe.
S: Katika Fip 3:2, kwa nini Paulo anawaiita baadhi ya Wayahudi wa uongo "mbwa" kwa kuwa hatupaswi kuwahukumu wengine katika Mt 7:12-15? J: Paulo hakuwa akihukumu hali yao ya milele (waliokataliwa au waliochaguliwa), bali kutumia jina hilo lilikuwa ni karipio kali kwa watu waliofanana na yeye mwenyewe alivyokuwa hapo awali. Wayahudi wakati mwingine waliwaita Mataifa mbwa. Paulo hapa aligeua meza dhidi yao.
The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 11 uk.144 inasema lugha ya Kigiriki ina maneno mawili kwa mbwa: kynarion inamaanisha mbwa wa nyumbani au kipenzi, na kuon, neno linalotumika hapa, inamaanisha mbwa wa nje au mbwa wa mitaani.
S: Katika Fip 3:7-8, haki gani tunazo kama Wakristo? J: Tumepewa haki ya kuwa watoto wa Mungu. Matumizi yetu yote au kutotumia haki yanafanya kazi chini ya hiyo. Kwanza, hapa kuna kanuni ngumu, kisha mwongozo wa jumla kuhusu ulinzi wa haki zetu dhidi ya kugeuza shavu jingine.
Kanuni ngumu
1. Ukweli kwamba tuna haki haumaanishi kwamba lazima tuitumie. Paulo alichagua kutotumia haki ya kupokea pesa kwa kuhubiri neno (1 Wakorintho 9:6) au kuwa na mke mwamini (1 Wakorintho 9:5).
2. Wakati mwingine kutumia haki za kisiasa ni sawa, kama Paulo alivyofanya huko Filipi (Matendo 16:37-40), katika kuepuka kupigwa viboko (Matendo 22:25-29), na katika kukata rufaa kwa Kaisari (Matendo 25:10-12).
3. Hatuna haki ya kushtaki waamini wenzetu (1 Wakorintho 6:1-8).
4. Tuna haki ya kuwa na migogoro na Wakristo wenzetu kushughulikiwa na Wakristo wenzetu (1 Wakorintho 16:1-8).
5. Hatuna haki ya kujaribu kulipiza kisasi (Warumi 12:19-21; Kumbukumbu la Torati 32:35).
6. Hatuna haki ya kushikilia chuki (Waefeso 4:26-27).
7. Hatuna haki ya kujitetea kwa njia zinazomkosea Mungu (Waefeso 5:11-12). Hatuna haki ya kufanya mambo nje ya sheria (Warumi 13:1-7).
Mwongozo wa Jumla Katika baadhi ya matukio, Paulo alitetea haki zake kwa ajili ya Injili, na Yeremia 22:15-16 inaonyesha tunapaswa kulinda haki za walioonewa. Msukumo wa kwanza wa asili wa mtu ni kukasirika au kulipiza. Hata hivyo, Yesu pia alisema ugeuze shavu jingine (Luka 6:29).
Kuchagua lini kulinda haki zetu na lini la kufanya, linapaswa kufanywa katika muktadha wa lolote ambalo ni bora zaidi kwa kufikia lengo letu la mwisho. Lakini lengo letu la mwisho ni nini? Haupaswi kuwa kulinda eneo letu (yaani, wilaya) au kuongeza utajiri au nguvu zetu. Badala yake, lengo letu la mwisho ni kumtukuza Mungu. Kwa hivyo linda haki zako ambapo itamtukuza Mungu vyema, na ugeuze shavu jingine ambapo itamtukuza Mungu vyema.
Kumbuka, kulinda haki zetu kunaweza kuwa sawa, lakini wakati hamu yetu ya kulinda haki zetu ni kubwa kuliko hamu yetu ya kumtukuza Mungu vyema zaidi, hamu yetu ya kulinda haki zetu ni dhambi.
S: Katika Fip 3:8, kwa nini baadhi wamepoteza hamu ya "kumjua Kristo" tu?
J: Neno la Kigiriki hapa si neno la kawaida la "kujua". Badala yake ni gnonai, ambalo linamaanisha kujua kwa uzoefu. Je, unajitahidi kuwa na uhusiano wa karibu zaidi na Mungu kuliko unavyonazo sasa?
Hudson Taylor alisema, "Kuna haja-be kwetu kujitoa kwa ajili ya maisha ya ulimwengu…. Kuzaa matunda kunahusisha kubeba msalaba. 'Isipokuwa punje ya ngano ianguke ardhini na kufa, inakaa peke yake.' Tunajua jinsi Bwana Yesu alivyokuwa na matunda - si kwa kubeba msalaba wake tu, bali kwa kufa juu yake. Je, tunajua mengi ya ushirika naye katika hili? Hakuna Kristo wawili - Kristo wa kukimbia matatizo kwa Wakristo wa kukimbia matatizo, na Kristo anayeteseka, anayejishughulisha kwa waamini wa kipekee. Kuna Kristo mmoja tu. Je, tuko tayari kukaa ndani yake na hivyo kuzaa matunda?" Imenukuliwa kutoka Believer's Bible Commentary uk.1974 (iliyonukuliwa na Bi. Howard Taylor katika Behind the Ranges uk.170.)
Tazama The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.661 na The Expositor's Bible Commentary juz.11 uk.141 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 3:10, je, Paulo alifikiri angeweza kukosa ufufuo wa kwanza?
J: Hapana. Tumaini la Paulo hapa lilikuwa tumaini la hakika, si la matarajio. Vivyo hivyo, Paulo alipotarajia kurudi kwa Kristo, ambalo haikumaanisha Paulo hakuwa na uhakika kama Kristo atarudi. Katika hali zote mbili, Paulo kuonyesha hamu yake ya dhati haipaswi kueleweka vibaya kumaanisha Paulo alikuwa akikanusha uhakika wake kwamba hamu yake ingetimizwa. Tazama 1001 Bible Questions Answered uk.278-279 na Hard Sayings of the Bible uk.649-650 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 3:15, kwa nini baadhi ya Wakristo wana ujuzi wa kuona mahitaji ya fedha ya wengine, na wengine hawaoni hilo?
J: Baadhi ya Wakristo wana kipawa cha "msaada" wa kuona haraka mahitaji ya watu wengine. Wengine huenda wasitake kuangalia, kwa sababu hawataki kuwa katika hali ambapo wanahisi wanapaswa kusaidia.
Ikiwa kanisani mwanachama anaonekana kutokuja kamwe kwa matukio ambayo yanaweza kugharimu pesa, huenda hawana pesa ya ziada. Unaweza kwa upole kuuliza ikiwa wangeweza kutumia msaada, na kuwasaidia kifedha.
Mara nyingi kanisa linaweza kutangaza kambi ya kanisa, mafungo, au tukio lingine linalogharimu pesa, lakini waulize watu ambao wangekuwa na tatizo kulipa na bado wanataka kwenda wawasiliane na kanisa, na kanisa linaweza kuwapa msaada wa kifedha kuwasaidia.
S: Katika Fip 3:17, Fip 4:9, na 1 Kor 11:1, kwa kuwa tunapaswa kufuata mfano wa Paulo, je, hii inahalalisha uongozi wa kimabavu?
J: Hapana. Pointi tatu za kuzingatia katika jibu.
1. Paulo alikuwa mtume, na tunapaswa kuweka maandishi yake ya Maandiko kama mamlaka ya juu kuliko kiongozi yeyote au mtume anayedaiwa leo.
2. 1 Petro 5:3-4 inasema kwamba viongozi wanapaswa kuwa mifano mzuri kwa kundi. Kwa kawaida, tunapaswa kufuata mifano mzuri hiyo.
3. Waebrania 3:17 inasema bado tunapaswa kutii viongozi wetu leo. Hata hivyo, 1 Petro 5:3-4 inasema kwamba viongozi wasitawale kundi kwa nguvu.
Tazama When Cultists Ask uk.229-230 kwa jibu la kina zaidi.
S: Katika Fip 3:18, ni nani watu wanaoishi kama maadui wa msalaba wa Kristo?
J: Wafilipi 3:18 haikusema adui wa Mungu, au adui wa ukweli, bali hasa adui wa msalaba wa Kristo. Hawa si wapagani lazima, kwa sababu wapagani wengi hawajui chochote kuhusu msalaba wa Kristo; hawa ni watu ambao wamesikia ujumbe wa msalaba na ni maadui wake. Wakati mwingine watu waliokulia kanisani, lakini hawataki tena kumfuata Kristo, wanaweza kuwa maadui wa walilosikia.
Hawa si Wayahudi wa uongo tu, kwa sababu wao tayari walishughulikiwa katika sehemu iliyotangulia. Badala yake Wakristo wanaodai ambao wanafuata imani rahisi na kuishi wanavyotaka.
Mwisho wao ni uharibifu.
Kwa nini Paulo alikuwa na machozi kwa ajili yao? Ilikuwa ni kwa sababu ya uharibifu waliofanya kwa kanisa, na uharibifu huu uliwafanyia wenyewe.
Tazama Believer's Bible Commentary uk.1976 na The Expositor's Bible Commentary juz.11 uk.147 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 3:18, watu kanisani wangewezaje kuishi kama "maadui wa msalaba wa Kristo?"
J: Paulo anasema "hatima yao ni uharibifu", kwa hivyo watu hawa si waamini wa kweli, bali watu kanisani wanaokwenda Jehanamu. Paulo hakusema hili kwa furaha au hasira, bali Paulo alisema hili "kwa machozi" na huzuni.
S: Katika Fip 3:20, je, Paulo kuita Yesu Mwokozi wetu alipokopa cheo kutoka kwa vyanzo vya kipagani?
J: Hapana. Ingawa neno la Kigiriki hapa (soter) kwa kweli lilitumika kwa miungu ya sanamu na viongozi wa kibinadamu, Septuagint ya Kigiriki ilitumia neno hili (soter) kama linavyotumika kwa Mungu katika Zaburi 24:5; 26:9; na sehemu nyingine. Ikiwa kuna, Agano Jipya "lilikopa" cheo hiki kutoka Agano la Kale. Tazama The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 11 uk.149 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 4:1, neno hili "taji" linamaanisha nini?
J: Neno la Kigiriki diadema linaweza kumaanisha taji tu, lakini hilo si neno linalotumika hapa. Neno hili la Kigiriki hapa ni stephanos. Linaashiria ushindi na thawabu, na si lazima utawala. Kuna neno la Kigiriki, diadema, ambalo linaweza kumaanisha taji tu, lakini stephanos inatumika hapa. Neno lile lile linatumika kwa taji ya miiba ya Yesu. Na ni jambo la ajabu kutafakari kwamba Yesu alivumilia taji ya miiba ili tupate taji ya ushindi. Tazama The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 11 uk.150 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 4:3, ni nani "Syzygus", au "mwenzetu"?
J: Neno la Kigiriki linamaanisha "mwenzangu wa nira" na kuna mitazamo miwili:
1. Neno la Kigiriki Syzygus lingeweza kuwa jina la kibinafsi. Hata hivyo, hatuna rekodi ya yeyote wa Kigiriki kutumia hili kama jina la kibinafsi.
2. Paulo angeweza kwa makusudi kuweka bila jina mtu ambaye alitaka hasa asaidie katika mgogoro kati ya Euodia na Sintike. Wakati mwingine watu wanaoleta watu pamoja kwa njia ya kidiplomasia wanafanya kazi vizuri zaidi wakati uangalifu hauelekezwi kwao. Kutoka mtazamo usio wa Kikristo, Asimov katika Asimov's Guide to the Bible (uk.1126-1127) alifikiria hili, na alihitimisha kwamba hii haikujulikana.
S: Katika Fip 4:4, je, Wakristo wanapaswa kufurahi, kwa kuwa Yesu alisema wale wanaohuzunika wamebarikiwa katika Mt 5:4?
J: Lazima uhuzunike na utubu dhambi zako kabla ya kufurahi kama mtoto wa Mungu. Hata kama Wakristo, tunalilia mambo yanayomvunja moyo Mungu, lakini hata kupitia huzuni yetu tunafurahi katika uhusiano wetu na Mungu. When Critics Ask uk.482-483 inasisitiza kwamba huzuni ni hali, na kufurahi kwetu ni matokeo ya uhusiano sahihi na Mungu.
S: Katika Fip 4:5, Bwana alikuwa karibu miaka 2,000 iliyopita vipi?
J: Sasa kama vile wakati ule, Bwana yuko karibu nasi si kwa njia moja tu bali tatu.
1. Kwa kuzingatia tofauti katika maisha, tunaweza kufariki na kukutana na Bwana wakati wowote.
2. Hakuna anayejua siku au saa ya kurudi kwa Kristo (Mathayo 24:36), au kama iko karibu au mbali kwa wakati. Lakini ni karibu katika hali ambapo masharti yanayohitajika ya kurudi kwa Kristo yanaweza kutimizwa haraka.
3. Kristo yuko karibu na anakaa ndani ya waamini wote (Yohana 14:23; Warumi 8:9) Tazama majadiliano kuhusu 1 Wathesalonike 4:15, 1 Petro 4:7, Ufunuo 22:6-20, When Critics Ask uk.483-484, na 1001 Bible Questions Answered uk.265-266, 277-278 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Fip 4:6-7, amani ya Mungu husaidia vipi tunapokuwa na wasiwasi?
J: Hata tujaribu kadri tunavyoweza, amani ya Mungu si kitu tunachoweza kupata sisi wenyewe; ni kitu kinachotolewa. Tunapotoa maombi yetu kwa Mungu katika maombi, amani ya Mungu inaweza kulinda (yaani, kutetea) mioyo na akili zetu zote. Tunapozingatia Mungu na mambo ya milele, matatizo yetu ya wakati huu yanaweza kuonekana madogo.
S: Fip 4:16-18 inafundisha nini kuhusu kutoa?
J: Wafilipi inaonekana walimtumia Paulo msaada wa fedha bila Paulo kuomba. Angalau wakati fulani Paulo hakutarajia. Je, unatoa pesa kwa wafanyikazi wa Kikristo wanaohitaji, hata kama hawakuomba? Ni huzunishi wakati wamishonari wa Kikristo, walioitwa kufanya kazi ya Mungu nje ya nchi, wanahitajika kurudi nyumbani tu ili kuomba msaada zaidi wa kifedha.
S: Katika Fip 4:19, je, Mungu kweli anakidhi mahitaji yetu yote, kama Paulo alipopata njaa katika Fip 4:12?
J: Tunapomruhusu, Mungu anakidhi mahitaji yetu yote. Kutokupata njaa kamwe ni hamu, si haja. Maisha si mazuri daima kwa Wakristo duniani, kama Paulo alivyobainisha katika 1 Wakorintho 15:19. Hata hivyo, kama Warumi 8:18 na 1 Petro 4:12-14 inavyoonyesha, mateso yetu duniani hayalinganiki na utukufu wetu ujao.
S: Katika Fip 4:22, ni nani hasa waliokuwa sehemu ya nyumba ya Kaisari?
J: Kulingana na The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 11 uk.159, wasomi wamekusanya orodha za nyumba ya Kaisari kutoka kwa maandishi ya makaburi. Ilijumuisha idadi kubwa ya watumishi wa kifalme na watumwa wa kigeni.
S: Katika Wafp, tunajuaje kwamba Paulo kweli aliandika kitabu hiki?
J: Wafilipi 1:1 inasema hivyo, na kanisa la mapema halikuwahi kuuliza hili.
Shahidi Polycarp askofu wa Smirna, (110-155 B.K.) katika Barua kwa Wafilipi sura ya 3, na pia sura ya 11 uk.35 anasema Wafilipi ilikuwa ya Paulo. Tazama majadiliano kuhusu Wafilipi 3 kwa maelezo zaidi kuhusu kwa nini Paulo aliandika Wafilipi yote.
Shahidi Irenayo askofu wa Lyoni (182-188 B.K.) karibu kabisa (lakini si kabisa) anasema Wafilipi ilikuwa ya Paulo. Irenayo anasema kwamba "mtume" aliandika Wakolosai na Wafilipi katika Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 5 sura ya 12.3-4 uk.538. Irenayo ananukuu sehemu za Wakolosai 3:11 na 2:9 kama za "Paulo" katika Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 1 sura ya 3.4 uk.320.
"Mtume" aliandika Waefeso na Wafilipi katika Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 5 sura ya 13.3 uk.540. Irenayo ananukuu Waefeso 4:5,6 kama za "mtume Paulo" katika Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 4 sura ya 32.1 uk.506.
"Mtume" aliandika Wafilipi na Wagalatia katika Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 5 sura ya 12.5-6 uk.538. Irenayo ananukuu sehemu ya Wagalatia 3:24 kama za "Paulo" katika Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 4 sura ya 2.5 uk.465.
S: Katika Wafp, ni ushahidi gani tulio nao kwamba kitabu hiki kinapaswa kuwa katika Biblia?
J: Kuna sababu nzuri angalau tatu.
1. Paulo aliandika, na alikuwa mtume. Petro alithibitisha kwamba maneno ya Paulo yalikuwa maandiko katika 2 Petro 3:15-16.
2. Paulo mwenyewe alisema alikuwa mtume katika 1 Timotheo 1:1; 2:7, Warumi 1:1; 1 Wakorintho 1:1; 9:1, 2 Wakorintho 1:1, 11:5; Wagalatia 1:1, Waefeso 1:1; Wakolosai 1:1; 1 Timotheo 1:1; 2 Timotheo 1:1; Tito 1:1.
3. Ushahidi wa kanisa la mapema. Tazama sehemu inayofuata ya swali la 4 kwa waandishi walioirejelea kitabu cha Wafilipi.
S: Tunajuaje kwamba Fip leo ni uhifadhi wa kuaminika wa kilichoandikwa asili?
J: Angalau hati 72 na waandishi wa kanisa la mapema walinukuu au kurejelea mistari katika Wafilipi. Kuna sababu nzuri angalau nne.
1. Mungu aliahidi kulihifadhi neno lake katika Isaya 55:10-11; Isaya 59:21; Isaya 40:6-8; 1 Petro 1:24-25; Mathayo 24:35.
2. Hati za mapema zaidi tulizonazo za Wafilipi zinaonyesha kwamba kuna tofauti ndogo za hati, lakini hitilafu sifuri muhimu za kitheolojia.
p16 Wafp 3:10-17; 4:2-8 (mwishoni mwa karne ya 3) The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts ina picha ya p16 uk.86. Karne ya 3/4 - 1968 - The Text of the New Testament.
p46 Chester Beatty II 100-150 B.K. ina mistari 84 ya Wafilipi. Hasa ina Wafilipi 1:1,5-15,17-28; 1:30-2:12; 2:14-27; 2:29-3:8; 3:10-21; 4:2-12; 4:14-23 na sehemu nyingine za barua za Paulo na Waebrania. The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts ina picha ya sehemu ya p46 uk.192. Pia inasema uk.197-198 kwamba ubora na alama za stichiometric zinaonyesha kwamba mwandishi wa kitaalamu aliandika hili.
Nusu ya kwanza ya karne ya 3 - 1936 - Frederic G. Kenyon kulingana na The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts. Karne ya 2, 200 B.K. - 1935 - Ulrich Wilken kulingana na The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts. 200 B.K. - 1968 - The Text of the New Testament. 81-96 B.K. - 1988 - Young Kyu Kim kulingana na The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts. Karibu na 200 B.K. - 1975 - Aland et al. toleo la tatu. Karibu na 200 B.K. - 1998 - Aland et al. toleo la nne lililorekebishwa. Mapema hadi katikati ya karne ya 2 - 1999 - The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts. Hii imetegemea sehemu kubwa ya mwandiko unaofanana sana na Papyrus Oxyrhynchus 8 (mwishoni mwa karne ya kwanza au mapema ya karne ya pili) na Papyrus Oxyrhynchus 2337 (mwishoni mwa karne ya kwanza).
p61 Warumi 16:23,25-27; 1 Wakorintho 1:1-2, 2-6; 5:1-3, 5-6, 9-13; Wafilipi 3:5-9, 12-16, Wakolosai 1:3-7, 9-13, 1 Wathesalonike 1:2-3; Tito 3:1-5, 8-11, 14-15 Filemoni 4-7. k. 700 B.K. k. 700 B.K. - 1968 - The Text of the New Testament. Karibu na 700 B.K. - 1975 - Aland et al. toleo la tatu. Karibu na 700 B.K. - 1998 - Aland et al. toleo la nne lililorekebishwa.
Vaticanus [B] 325-350 B.K. Agano Jipya lote hadi Waebrania 9:15. Yanayokosekana ni 1 na 2 Timotheo, Tito, Filemoni, na Ufunuo. Sinaiticus [Si] 340-350 B.K. Wafilipi yote Alexandrinus [A] (k.450 B.K.) Wafilipi yote Ephraemi Rescriptus [C] Karne ya 5 Bohairic Coptic [Boh] Karne ya 3/4 Sahidic Coptic [Sah] Karne ya 3/4 Latin Vulgate [Vg] Karne ya 4 na 5 Peshitta Syriac [Syr P] 400-450 B.K. Philoxenian Syriac [Syr Ph] 507/508 B.K. Claromontanus [D] Karne ya 5/6 Armenian [Arm] kutoka karne ya 5 Georgian [Geo] kutoka karne ya 5 Ethiopic [Eth] kutoka k.500 B.K. Gothic [Goth] 493-555 B.K.
3. Ushahidi wa kanisa la mapema. Waandishi wa kanisa la mapema hadi Baraza la Nisea I (325 B.K.) walinukuu kutoka Wafilipi karibu mara 90, bila kuhesabu marejeo. Walinukuu 41% ya Kitabu cha Wafilipi, kuhesabu mistari ya sehemu kama sehemu. Hiyo ni mistari 42.4 kati ya mistari 104 ya jumla. Hapa kuna waandishi wa kabla ya Nisea waliokuwa wakinukuu kutoka Wafilipi.
Waraka kwa Diogneto (k.130-200 B.K.) sura ya 5 uk.27 unaashiria Wafilipi 3:20 "raia wa mbinguni".
Barua ya Polycarp kwa Wafilipi sura ya 3 uk.33 inataja Paulo kuandikia Wafilipi 110-155 B.K. Polycarp pia anazungumza kuhusu "Paulo na mitume wengine" katika sura ya 9 uk.35
Barua ya Polycarp kwa Wafilipi (100-155 B.K.) sura ya 3 uk.33 inasema kwamba Paulo aliyebarikiwa na kutukuzwa aliandikia Wafilipi barua. Yeye pia anaashiria Wafilipi 2:16 katika sura ya 9 uk.35
Wakristo wa Vienna na Lugdunum: (177 B.K.) wananukuu Wafilipi 2:6 uk.783-784
Irenayo wa Lyoni (182-188) B.K. anarejelea Wafilipi katika maeneo mengi. Katika Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu cha 4 sura ya 18.4. Irenayo ananukuu Wafilipi 4:18, akitangulia na "Kama Paulo pia anasema kwa Wafilipi" Yeye pia ananukuu kutoka Wafilipi 2:11.
Mateso ya Mashahidi wa Scillitan (180-202 B.K.) inataja Wakristo wa mapema kuwa na maandishi ya Paulo bila kubainisha barua zipi.
Kanuni ya Muratorian (190-217 B.K.) inataja kwamba Paulo aliandikia makanisa saba katika barua zake, Wakorintho (barua 2), Waefeso, Wafilipi, Wakolosai, Wagalatia, Wathesalonike (barua 2), Warumi. Paulo aliandika Filemoni, Tito, barua mbili kwa Timotheo.
Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.) anasema Wafilipi 4:5 ni ya mtume wa Bwana. Mwito kwa Wapagani sura ya 9 uk.196
Tertullian's Against Marcion kitabu cha 14 sura ya 5 (207 B.K.) alisema Paulo aliandikia Wafilipi. Ilikuwa kitabu "kinachoshuka kutoka kwa mitume, ambacho kimehifadhiwa kama amana takatifu katika makanisa ya mitume."
Hippolytus (222-235/6 B.K.) anarejelea Paulo kwa nusu ya nukuu ya Wafilipi 3:2a Kipande cha 10 uk.244
Origen (225-253/254 B.K.) ananukuu Wafilipi 4:13 kama ya Paulo. de Principiis kitabu cha 3 sura ya 2.5 uk.333
Novatian (250/254-257 B.K.) ananukuu kutoka Wafilipi Wafp 2:6-11 kama ya mtume katika Risala ya Utatu sura ya 22 uk.632
Risala Dhidi ya Novatian (254-256 B.K.) sura ya 1 uk.657 ananukuu theluthi mbili ya Wafilipi 3:2 kama maandiko
Risala kuhusu Ubatizo wa Upya (254-256 B.K.) sura ya 6 uk.670 ananukuu Wafilipi 2:9b-11 kama ya Paulo.
Cypriano askofu wa Carthage (k.246-258 B.K.) anataja Wafilipi na ananukuu Wafilipi 2:21; 3:19-21 katika Risala za Cypriano - Ushuhuda sura ya 11 uk.536. Ananukuu kutoka Wafilipi 4:18 akisema ni ya Mtume Paulo katika Risala ya 4 sura ya 34 uk.456.
Victorinus askofu wa Petau nchini Austria (aliuawa shahidi 304 B.K.) Anataja Agano la Kale na Jipya katika Maelezo yake ya Ufunuo wa Yohana Mbarikiwa uk.345 Aliorodhesha barua za Paulo kama Warumi, Wakorintho, Wagalatia, Waefeso, Wathesalonike, Wafilipi, Wakolosai, Timotheo na ananukuu 1 Timotheo 3:15 katika sura ya 16 uk.345
Petro wa Aleksandria (306, 285-311 B.K.) ananukuu Wafilipi 1:23,24 kama za "mtume Paulo aliyebarikiwa" Kanuni ya Kibarua Kanuni ya 10 uk.274
Methodius (270-311/312 B.K.) ananukuu nusu ya Wafilipi 2:5 katika kipande kutoka Mazungumzo Yake Kuhusu Mashahidi uk.382.
Athanasius wa Aleksandria (318 B.K., kabla ya Nisea) ananukuu Wafilipi 3:14 kama ya Paulo katika Dhidi ya Wapagani sura ya 5 uk.6
Baada ya Nisea
Eusebio wa Kaisaria (318-339/340 B.K.) ananukuu Wafilipi 2:6 katika Historia ya Kanisa ya Eusebio kitabu cha 5 sura ya 2 uk.216. Ananukuu Wafilipi 2:6-8 kama "Maandiko Matakatifu katika kitabu cha 8 sura ya 10 uk.330-331. Anasema kwamba Paulo alirejelea Wakristo wengine kama "wafanyakazi wenzake" katika kitabu cha 3 sura ya 4 uk.136
Asterius the Sophist (baada ya 341 B.K.)
Aphrahat wa Siria (337-345 B.K.) anaashiria Wafilipi katika kazi yake Select Demonstrations
Hegemonius (karne ya 4) ananukuu kutoka Wafilipi 3:19 kama ya Mtume. Ugomvi na Manes sura ya 38 uk.212
Ambrosiaster (karne ya 4)
Victorinus wa Roma (baada ya 363 B.K.)
Athanasius wa Aleksandria (367 B.K.) anaorodhesha vitabu vya Agano Jipya katika Barua ya Sherehe 39 uk.552
Hilary wa Poitiers (355-367/368 B.K.)
Muhtasari wa Maandiko Matakatifu (350-370 B.K. au karne ya 5) unataja Barua ya Paulo kwa Wafilipi kama sehemu ya Agano Jipya. Unanukuu Wafilipi 1:1 yote.
Efraimu mwimbaji wa nyimbo za Siria (350-378 B.K.)
Basil wa Kapadokia (357-378/379 B.K.) ananukuu Wafilipi 3:10,11 kama ya Paulo. Kuhusu Roho sura ya 15.34 uk.21
Tito wa Bostra (kabla ya 378 B.K.) anarejelea Wafilipi 2:11
Sinodi ya Laodikia (huko Frigia) (343-381 B.K.) kanuni ya 60 uk.159 inaorodhesha vitabu vya Agano la Kale na Jipya. Kanuni ya 59 uk.158 inasema ni vitabu vya kisheria tu vya Agano la Kale na Jipya vinavyoweza kusomwa kanisani.
Kyril wa Yerusalemu (k.349-386 B.K.)
Ambroze wa Milano (370-390 B.K.)
Apollinaris wa Laodikia (k.390 B.K.)
Gregori wa Nazianzus/Nanzianzen (330-391 B.K.)
Pacian wa Barcelona (342-379/392 B.K.)
Gregori wa Elvira (baada ya 392 B.K.)
Gregori wa Nyssa (k.356-397 B.K.) ananukuu Wafilipi 2:10 kama "Wafilipi" katika Katekisimu Kuu sura ya 32 uk.150
Didymus kipofu (398 B.K.)
Epifanio wa Salamina (360-403 B.K.) anataja Filemoni, Waebrania, barua mbili kwa Timotheo, Tito, Warumi, Wagalatia, Wafilipi, Waefeso. Panarion sehemu ya 3 kutoka scholion 1 na 5 uk.334
Rufinus (374-406 B.K.) anataja Paulo akirejelea Klementi katika Wafilipi 4:3 katika Dibaji yake kwa Pamphilus uk.423
Gaudentius (baada ya 406 B.K.)
Hieronymus (373-420 B.K.)
Baraza la Carthage (maaskofu 218) 383-419 B.K.)
Yohana Krisostomi karibu na 396 B.K. aliandika mahubiri 15 kuhusu Wafilipi, ambayo bado tunazo hifadhiwa hadi leo. Yohana Krisostomi alisema ilikuwa ya Paulo mtume (Maelezo ya Wafilipi hotuba I na sehemu nyingine).
Maximinus (karne ya 4/5)
Maximus wa Turin (karne ya 4/5) anarejelea Wafilipi 2:30
Chromatius (alifariki 407 B.K.) anarejelea Wafilipi 4:7
Severiani (baada ya 408 B.K.)
Niceta wa Remesianus (366-k.415 B.K.)
Theodotus wa Ancyra (karne ya 5 B.K.)
Speculum (karne ya 5)
Augustino wa Hippo (388-28-Agosti-430 B.K.) anataja Wafilipi 3:7,8 kama za mtume katika Mji wa Mungu kitabu cha 17 sura ya 4 uk.341
Yohana Cassian wa nusu-Pelagian (419-430 B.K.) ananukuu Wafilipi 4:15,16 kama Wafilipi katika Taasisi za Yohana Cassian kitabu cha 17.17 uk.254
Marcus wa Eremita (baada ya 430 B.K.)
Paulinus wa Nola (431 B.K.)
Kyril wa Aleksandria (444 B.K.) anarejelea Wafilipi 4:7 na mistari mingine
Euthalius wa Sulca (k.450 B.K.)
Theodotus wa Ancyra (karne ya 5) ananukuu Wafilipi 2:5
Quodvultdeus (k.453 B.K.)
Hesychius wa Yerusalemu (baada ya 450 B.K.)
Theodoret wa Cyrus (423-458 B.K.) anarejelea Wafilipi 2:5,9
Papa Leo I wa Roma (440-461 B.K.)
Prosper wa Aquitaine (426-465 B.K.)
Varimadum (445/480 B.K.)
Macarius/Symeon (karne ya 4 au 5)
Ushahidi wa wazushi na vitabu vya uongo
Mzushi Marcion kulingana na Tertullian
Priscillian mzushi (aliuawa shahidi 385 B.K.) anarejelea Wafilipi 2:11
Mzushi Pelagius (416-418 B.K.) anarejelea Wafilipi 1:11,14; 2:5,11; 3:3,12,13,15; 4:7,8,13,19
Mzushi wa Pelagian Theodoro wa Mopsuestia (428 B.K.) aliandika maelezo ya barua za Paulo, ambayo yamepotea. Baadhi ya maandishi yake yaliyohifadhiwa yananukuu Wafilipi 1:11,14; 2:11-12,26,30; 3:3,12-13,15; 4:3,7-8,13,16,19,23 hata hivyo.
Nestori mzushi (451/452 B.K.) Soko la Heraclides ananukuu Wafilipi 2:5,9
Baadhi ya hii ni kulingana na Aland et al. toleo la nne lililorekebishwa na Adamantius: Mazungumzo kuhusu Imani ya Kweli katika Mungu
Tazama www.BibleQuery.org/Philippians Manuscripts.html kwa maelezo zaidi kuhusu hati za mapema za Wafilipi.